第61章 文斗（1 / 2）

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第二轮马术结束之后，本应该进行武比最后一项擂台大比。但众人商议，觉得天色已晚，在擂台之上多有不便，便决定要将擂台大比延后到明日。今日晚间改为文斗，中华是礼仪之邦，同样也是文化之邦，诸子百家，源远流长。想要做大唐的驸马爷，除了有一身勇武之外，同样也不能缺乏智慧。

是以参加比试的八人先后抽了签，来到各自相应的考房。松赞干布抽到的是春秋战国房，要与房中各家各派的宗师谈经论道。若是换了别的蛮王，恐怕一听此事便要退避三舍，但他父亲朗日松赞仰慕唐朝文化，向日曾经派人重金礼聘大唐学者来吐蕃传经授业。

他幼年时便极为仰慕唐国文化，后来朗日松赞被杀，他被一位大唐的异人所救，传下他这一身经天纬地的大本事。那位异人是位十分罕见的墨侠，松赞干布便也学了一身墨家思想。

今日春秋战国房中主事的是一位当世大儒，待松赞干布落座之后，方才说明今天的题目。原来今天要议的是昔年百家争鸣会上的一段旧事，说的是百家是否要化零为整，携手共度兵劫一事。

当日争鸣会由墨家李洪生主持，化零为整，百家归一也是由李洪生提倡，是以今日便延续当日的议题。

只听一人率先发难，“战国七雄并立，但群雄争夺的是天下。百家立世，靠的却是学术，本来井水不犯河水，何必还要什么从长计议，从短计议？又何必要群策群力？难道真要在封禅台上起义造反，去打魏国齐国秦国不成？”

松赞干布凝神一看，只见说话这人三尺长髯，相貌清秀，五十岁上下年纪，穿一身红衫。这人是定州人，名叫黄生，是名家宗师。

松赞干布面不改色，知道眼前这位老兄既然敢第一个发难，必然是个辩中能手，今日若是不将他说倒，恐怕不仅出师不利，还要打乱自己的部署。精神振奋，“这位先生，您难道觉得天下不管战与不战，乱与不乱，都与百家无关吗？”

黄生道：“诸子百家立世，既不能与天下脱节！”

松赞干布道：“诸子百家立足天下，便要首先融入世俗。春秋战国之天下，已非诸侯与士大夫之天下。百家虽大多出身寒门，但开山立派，广纳学员。战国七雄之中，齐国有墨家传人，魏国也有墨家弟子，齐魏之间，彼此忌惮，都怕墨家倾倒一边，最终都将墨家当做眼中钉，肉中刺。墨家只是百家之一，其他门派，又何尝不是如此？战国兵戈四起，狼烟不断，百家看似安全，实则已经危如累卵。难道这位先生，全然不知情吗？”

这一番话步步紧逼，黄生虽然处于下风，却并不慌张，道：“魏王好名家，齐王好墨家，秦王好法家，楚王好道家，鲁王好儒家。各国之中，有的贵族喜好鬼谷，有的大臣喜好纵横，有的将军喜好儒家，这些人同样有喜好的百家，难道他们也视百家为眼中钉，肉中刺吗？难道他们这些人，会血腥灭了名家，屠了墨家？若真是如此，恐怕这天下也要毁于一旦了！”

双目炯炯看向松赞干布：“依我拙见，各方诸侯爱的是军政大权，王公贵族爱的是财帛土地，将军大臣爱的是位高权重，留名青史。而百家呢？看似影响颇深，但终究权力有限。归根结底，还是百家同在，诸侯安心。怕只怕有些人，想做千秋独夫，千秋万代，百家归一！那才是诸侯们的心腹大患！”

名家与墨家从千年之前便极为不睦，汉朝之后，墨家式微，两宗门人再难相聚，也便没机会再行论斗了。今日再聚，自然又是一番唇枪舌剑，松赞干布面对对方的指责，只是一笑了之。道：“先生，您这么说未免有些偏激。有谁不希望自己的门派能够源远流长，延续下去？有谁不希望做千秋独夫，能够千秋万代，百家归一？但人和人之间，难免会有争端。就像有男人，同样也有女人。有老人，同样也有孩子。上古时候，有三皇五帝，后有夏商周，若果真如你所说，恐怕天下始终是一家之天下，又怎会经历许多风云？”

松赞干布环顾众人，朗声道：“所以，千秋独夫恐怕也只是个玩笑。归其根本，还是因为个人的独立。何况天下大势，分久必合，合久必分。百家学派各有不同，若是现在不团结，到了一家之天下时，那便悔之晚矣先生，您觉得呢？”

这一番话有理有据，既说人性，也谈大势。黄生虽是名家宗师，但也不知要从何辩解。看着松赞干布哑口无言，脸色通红。众人虽然早知这位西域雄主身具大才，但想不到他词锋如此犀利，浑然不似一个吐蕃蛮人，反倒更是一位中原智者。

李雪雁隔着一道门，听着呆子在门里指点江山，激扬文字，心中激荡。想不到这块木头平日里说话吞吞吐吐，居然还有这般辩才！

黄生这里偃旗息鼓，儒家这边又生机锋。墨家与儒家，一在鲁国，一在齐国。相传墨翟兄弟昔日都曾是儒家门人，后来兄弟两个双双破门而出，开创了墨家学说。儒家中人不管是学术主张，还是政治主张都与墨家南辕北撤，又因旧事向来以叛徒之学形容墨家。

而孔子的儒家，倾周礼，讲究“君君，臣臣，父父，子子”的三纲五常，所以在一定程度上，有些倾向于掌权者。这素来被墨家诟病，讽刺为“奉承学派”。若说名家与墨家只是意见不同，那儒家与墨家便是传承恩怨了！