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第二百七十四章 鬼由心生(1 / 2)

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鬼有分类吗?

这个问题可能对大部分灵异爱好者而言,都是一个有明确答案的问题。

鬼当然是有分类的,很多灵异爱好者,也都随口就能说出很多品种不同的鬼类,比如吊死鬼,饿死鬼,水鬼,厉鬼等等……

但事实上,我大天朝的远古文化当中,鬼这东西还真是谈不上什么分类的问题。因为在华夏远古文化当中,鬼的地位和象征意义都跟现代完全不同。

道家学说认为,“鬼者,归也。人生天地间,寄也。”

古代先民认为,天地万物都是从“道”中来,最终也将回归本源,回到“道”中去,就如同你不曾出生一样,不生亦不灭。

“其生也存,其死也亡。”

换言之,生和死其实没有什么差别,同一枚硬币的正反面,同一种东西的两种形态罢了。甚至于,因为死亡是“回归”本源的过程,反倒更值得期待一些,死了,也就是真正回家了。

所以庄子的老婆死了的时候,庄子“鼓盆而歌”,以示庆祝。

除了道家以外,另外对“鬼”有系统论述的,应△♀该是儒,墨两家。这两家相对道家而已,比较务实,对“鬼”的理解,也会跟现实相联系。

在这两家理论当中的鬼,虽然不如道家的鬼那么高在云端,不可捉摸,但也一样是仙气飘飘,地位超然。

比如墨子看来,鬼可以赐福于人,也可以降祸于人。是绝对公平的,智慧的导师。所以王者施政。须明天鬼所欲(公正无私),避天鬼所憎(邪恶污秽)。

可以看得出来。这里所谓的“鬼”,基本上跟上帝的地位也差不了多少了。

除此之外,像《鬼神之明》,《晏子》,《国语》,《楚辞》,《山海经》等很多古籍里,都能看出古代先民对于“鬼”的或亲近,或敬畏的态度。

直到佛教传到天朝后。一切才发生了本质的改变。

佛家将鬼分为三十六种。但其实都是同一种东西,那就是在地狱当中为自身罪孽赎罪受刑的可怜灵魂,所谓的分类,无非就是具体罪孽和具体刑罚的区别罢了。

此时,鬼才渐渐从神坛上被拉下来,开始变成一种可悲的,丑陋的,可怕的东西。

唯有不断轮回转世,不断净化自身灵魂。才能跟这些可怕可悲的鬼划清界限,进入极乐世界。所以才会有地藏菩萨“地狱不空,誓不成佛”的大宏愿。

而现代灵异位面当中的鬼,跟远古时期的鬼。以及受佛家观念影响的传统意义上的鬼又不相同。

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