第三百七十一章 改土归流的本质（2 / 2）
唐朝末年杨端打败了南诏穆星天受唐朝册封于播州世代居住于播州根深蒂固经历两宋、元朝、大明前后历任二十九代而不衰。
凤阳朱？暴发户！
人家老杨家是唐朝末年就封在了播州的土皇帝正土旗的！
打老杨家需要多少资财？
万历年间播州之役历时一百一十天大明合四川、贵州、湖广等八省之力出官兵七万余民兵十七万耗银约二百余万两米粱无算最终平定杨氏叛乱。
这还仅仅是一个播州杨还有水东宋、水西安、思州田都不是好相与。
朱祁钰想要彻底平定长江以南的湖广地区想要取得军事胜利还要取得政治胜利难上加难。
最少需要百万以上的银两数百万米粱调动人力物力才能将播州杨氏尽数拔除。
但是不打行不行呢？也不行。
人家都造反了你不打他一顿其他土司一看立刻就要跟着蠢蠢欲动了。
不仅要打还要打赢。
于谦看着手中的堪舆图无奈的说道：“湖广并不贫瘠如果耕种得当一年三收不在话下可是就这膏腴之地却被弄的鸡犬不宁百姓、生苗不得不遁入大山之中风餐露宿开垦荒田为生。”
“元时在行省之下建有宣慰司管理军民政事设有长官司乃元时极边之地统御利器考诸史实元设蛮夷官应为土司之始。”
“但是时过境迁宣慰司和土司制已经不足以在安土牧民了陛下。”
土司制度起于元朝盛行于明清。
在初期的确是促进了少边地区的发展但是到了景泰年间显然湖广、贵州依旧执行土司制度已经成为了朝廷政令下达诸府州县的一种阻碍。
湖广、贵州等地的问题看起来颇为的棘手而且似乎没什么好的办法。
朱祁钰笑着说道：“朕离开京师的时候胡尚书跟朕聊过贵州之事谈到了太宗文皇帝之憾事有一。”
朱祁钰亲征之前胡濙作为礼部尚书和陛下议政讨论过关于如何治理南直隶和湖广地区的若干问题。
比如拆分南直隶之事就是当初太宗文皇帝的一大憾事。
永乐十九年春的那一场大火弄的朱棣焦头烂额又是大计又是免税最后只能用强权堵住朝臣们的嘴来自南直隶的风力朱棣深知其害可惜天不假年最终没能解决。
比如现在朱祁钰说到的永乐憾事。
于谦满是疑惑的说道：“胡尚书有何高见？”
朱祁钰十分郑重的说道：“永乐十一年三月初太宗文皇帝在铜仁等地废除思州、思南宣慰司设立贵州三司安定地方。”
“当时田琛、田宗鼎分治思州、思南文皇帝让二人分治欲安其土人田琛悖逆不道构扇旁州妄开兵衅屠戮善良抗拒朝命文皇帝下诏治罪。”
“这田宗鼎尤为凶骜绝灭伦理悍然起兵谋反文皇帝言：罪不可宥。”
“思州、思南三十九长官司即土司多加抚绥便开始更置府州县而立布政司总辖。”
“原设土司长官司长官差遣藁税悉仍旧所当行之事最终思州等地设置贵州三司设新化、黎平、石阡、思州四府。”（明太宗实录137卷）
“当时太宗文皇帝曾诏胡尚书奏对言宣慰司、土司、长官司之政说：宣慰司并非长久之计应当设法改土司为三司以安边方。”
“哦对了那一年咱们的内阁首辅大学士陈循刚刚中了状元新科及第。”
那时候胡濙已经做了十三年官已经当上了礼部左侍郎。
大明的糊裱匠总是在糊裱除了给自己体面给天下百官体面也给陛下建言献策。
历史长了就这般好只要想解决总能遭到解决的法子。
于谦、李贤等人默然胡濙虽然不在南衙但是却处处都有他的身影。
朱祁钰十分严肃的说道：“太宗文皇帝设立贵州三司但是其中有一条就是原设土司长官司的世官也就是土酋差遣、藁税依旧是悉仍旧所当行之事。”
“是所谓世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封。”
“朝廷诏命至三司、知府衙门便再无下达的可能了。”
“一个个都是云贵川黔的土皇帝啊！”
一个皇帝能够容忍自己的地头上有将近成千上百个土皇帝吗？
那不能够啊！
他一手军权在握、一手大印大义在手再加上一手财经事务无出其右三管齐下若是还让他们继续这么猖狂下去那他朱祁钰岂不是跪着做皇帝吗？
朱祁钰这话一说就是给这件事定调。
如何消灭这些世袭罔替、朝代更替也不影响世代掌权的土司土酋们。
李贤振声说道：“臣以为待平定之后贵州、湖广宣慰司、长官司皆数废除设立三司使州府县实质管辖自上而下先去宣慰司再改土府。再土州土县。”
“二是抓住一切有利时机如土酋绝嗣后继无人如宗族争袭如土酋相互仇杀如土酋触犯大明律以罪革职尽数盖有流官充任。”
大明世袭称之为世大明非世袭称之为流。
比如武清侯在拿下河套之地之后拿到了世券就是世爵若是没有拿到世券就称其流爵。
就是从大明打工仔变成大明合伙人。
虽然在洪武年间世券更像是催命符但是到了永乐确权之后世券的确是保命符也有很多爵位世袭罔替到了明末。
李贤这番话就是上废宣慰司下设流官双管齐下管理贵州、湖广等地的土司最终将其从羁縻变为政令通达之地。
翻译翻译就是改土归流。
一旦这种做法可行那么麓川之地的孟养、缅甸、八百大甸、老挝、大古剌、底马撒等地的宣慰司就可以循规蹈矩持续推进将其彻底纳入大明领土！
朱祁钰十分确信的说道：“在战争中任何基于仁慈的美妙想法都是错误即便是一栋破房子我们也要踹一脚他才会塌等他塌了才能重建。”
“军事胜利才能保证其失去抵抗意志如何令其服从大明朝廷是政治胜利范畴。”
“李贤一番话语很好朕以为善可安九溪十八洞之地可牧西南溪峒诸民。”
九溪十八洞就是贵州、湖广一代的土司的别称。
这法子是可行的太宗文皇帝的遗憾将由继任者继往开来。
于谦面色疑惑的说道：“陛下啊土酋世官世代掌管土蛮诸民本质上是不是私权占据成丁进而侵占社会劳动榨取剩余价值最终私权与公权产生冲突的典型呢？”
李贤呆滞他倒是弄明白了他的那些奇奇怪怪的问题。
但是要说用还是于少保触类旁通对国家之制更加熟练！
一针见血。