第四百五十三章 拿来与大思辨（1 / 2）

故步自封、安于现状抱着祖宗之法当一天和尚撞一天钟对着所有的域外文化皆以蛮夷二字论之是自取灭亡之道。

一个文明的生命力来源于它的海纳百川。

好人兀鲁伯超越了时代制作出了六分仪计算出了地轴倾角测算了精准的岁差在三角函数和球面几何有着杰出的贡献。

瓦剌西进攻破了撒马尔罕好人兀鲁伯的所有收获都送到了大明。

这些东西大明要还是不要？！

答案是肯定的。

此时的大明并没有失去进取心和包容心。

洪武十五年太祖高皇帝曾经在奉天门召见大学士吴伯宗和翰林李肿命令翻译西域天文书。

而后吴伯宗组织了钦天监灵台郎海达尔·阿答兀丁回回大师马沙亦黑、马哈麻等人在南京右顺门开局共同翻译西域天文阴阳历象次第译之。

最终得土盘历法推算天时制万年历核准《大统历》。

当然祖宗之法可谓是一大政斗杀器但凡是不符合利益诉求就以祖宗之法驳斥之历代并不罕见。

祖宗之法解释权现在在陛下手中这是胡濙主动交上去的。

所以群臣们玩祖宗之法就得先玩得过胡濙。

尼古劳兹略微有些颤抖的说道："胡尚书我有一个疑问还请胡尚书知道答案务必告诉我我已经被困惑了三十余年。"

"请讲。"胡濙点头示意尼古劳兹问若是知道答案必然知无不言言无不尽当然不能说的他自然不会说。

尼古劳兹已经见识到了大明的繁华而且这种繁华在有生之年并不会结束这种鼎盛会持续多久十年？二十年？还是两百年才会消失？

他郑重的问道："为什么中国可以到今天如此的强盛国家疆域及其广大人民众多人民安居乐业法度严明似乎从未断绝过我很疑惑。"

胡濙放下了茶盏忽然伸手拿过了尼古劳兹的茶杯笑着说道："我的还是我的你的也是我的。"

尼古劳兹不明所以的看着胡濙挠了挠头这话说的有点莫名其妙但是似乎符合埃莱娜的第一印象霸道。

胡濙笑着说道："中国自古以来就不是一个自己不去别人也不许来的国家我们曾经把所有的佛经翻译为了汉字然后汉字去诠释他的含义。"

尼古劳兹这才明白了胡濙的意思笑着说道："哦我明白了这真的是太神奇了。"

胡濙没说完。

一旦翻译完了就开始了去芜存菁等到理解了其精髓之后就开始将其同化不肯同化那就只能灭了。

其具体表现为三武灭佛。

魏太武帝、北周武帝、唐武帝虽然各帝王动机不一情况也各不相同但是其目的却是如出一辙措施基本相似结果大同小异。

目的是消除思想文化领域的冲突强迫僧团改变道风方面的缺陷平衡僧俗之间的经济利益。

僧侣爬到权力的核心这是大明诸多明公绝不允许发生的事儿寺院地主经济更是为统治者所不喜的。那是刨皇帝的税根。

大明也刚刚经历了一次小灭佛。

大隆兴寺杨禅师被送到了瓦剌感化瓦剌人去了。

送走之后陛下立刻提出了寺庙的土地怎么办？

随着一体纳税的推行寺庙的地主经济立刻就崩塌都要纳正赋再挂靠寺庙那不是多交一分税吗？

给皇帝交税再给你寺庙交税？

皇帝有很多个团营四处征战佛祖有几个团营？

胡濙懂礼法。

整个过程就是一个求取真经、大雁塔翻译大小乘佛经律论共五百二十夹六百五十七部用中文去表述梵文然后可以完整表述之后就开始灭佛。

你的就是我的我的还是我的不听话那就砸个稀巴烂。

历代无外乎如此。

郑和下西洋的时候曾经的佛国已经消失的无影无踪甚至连佛法都断了传承但是大明寺庙却依旧是香火鼎盛。

从大秦国传来的景教也是如此也不会逃过这个命运。

胡濙只说了个半截有些东西可以说有些东西不能说需要自己去领悟。

尼古劳兹可是带来了很多很多的文牍无论怎么讲都要把这些文牍翻译完用中文精确的描述之后挑挑拣拣选能用的出来将垃圾丢弃。

全面否定是一种文人的重要手段还有一种手段就是全面接收。

不加遴选不分好坏全都收入囊中并且怡然自得志得意满。

这种人在胡濙看来是必须要解刳院的看看他的脑髓是不是比正常人少了两斤。

胡濙思来想去就是陛下说的"拿来"二字要自己拿要思辨要取其精华、去其糟粕。

陛下也现身说法演示了应该如何拿来。

渠家人搞得福禄三宝贻害无穷渠成德还作为现实案例在南衙做巡演让全天下的人都看看什么叫做恶魔在人间。

但是到了太医院的手中福禄三宝被研究透彻其作用效果如何成瘾都有详实的报告和记录最后弄出了迷魂汤麻沸汤用以镇痛施展刳术。

这才是"拿来"。

胡濙将茶杯推了回去笑着说道："这只是外力还有内生。"

"我们叫它大思辨一旦大痛苦来临时即便是皇帝都无法阻止的大思辨。"

"这个讲起来就太长了改天有时间再与你分说吧。"

从颛顼时代的绝地天通；到夏时祭祀祖宗；再到商时的神佑王权到余一人专权；到西周的敬天保民、天下王有；春秋时的重神到重人再从战国百家争鸣；

秦法帝王至上、极欲和重赏罚；汉初黄老无为、以民为本和尚法重农；

汉代公孙羊的大一统、董仲舒的天人感应、盐铁之议的王霸之争；

西汉末年的更命、王莽的崇古、《白虎演义》的三纲五常的国宪、东汉末年名教、名法、名教。

隋唐的民本论、君臣一体论、法制论、纳谏论；佛道儒争衡与兼摄等等等

海纳百川吸纳外来文化去芜存菁是必要的手段。

但是更重要的是这种自我思辨的能力才是一个文明前进的内核。

这也是庄子的内圣外王之道圣人之至德施之于外则为王者之政。至于什么时候内圣外王变成了儒家经典读书人的事儿不稀奇毕竟窃不算偷。