第一百八十章 德清法师拜左府（1 / 2）

德清法师不仅是禅净双修而且还是儒释道三家合一的实际践行者。儒释道三家合一并不是新鲜事物苏东坡早已成功实行了。正因为儒释道三家合一才造就了一代奇才苏东坡其无上的境界创造自有文字以来从未抵达的深度和广度。

憨山德清在艺术上的功力当然还比不上苏东坡但在明朝却是一位罕见的高僧不仅禅学精深而且在儒家和道家学术上也达到了大宗师的水准。

禅宗最兴盛的时期乃是五代十国和宋代元朝已降禅宗逐渐衰微德清中年后入主禅宗祖庭曹溪派锐意振刷起衰振废使得曹溪一派得以中兴后人尊崇德清认为他是一位具有划时代意义的高僧更是一代祖师。

如果从帝王的谥号上说有太祖、世祖的谥号憨山德清就是曹溪派的世祖相当于刘秀重建汉室的地位。

当然这都是说的憨山德清一生的成就此时的德清不过刚刚崭露头角却已经显露出超凡的才华他在禅学方面所取得的成就跟况且在针灸学上的创新颇为相似同样振聋发聩令人耳目一新。

前些日子德清来到凤阳在龙兴寺挂单龙兴寺一般人都知道原来就是朱元璋出家时的皇觉寺后来修建皇城时大力重修了龙兴寺。

士大夫当中信佛的人很多崇拜高僧的士女更是数不胜数。自打德清来到凤阳龙兴寺的香火翻了好几番一点不比追逐况且的盛况差。大家对德清是欣赏是敬重而不像况且人人都想吃其肉喝其血。

“这位公子好面生以前见过小僧吗？”德清看看况且不解地问道知道他别号憨山的人不多在凤阳还是第一个遇见。

况且强抑心中的激动笑道：“见是没见过倒是看过不少你的著作。”

德清更是纳闷自己没写过什么啊他可能记错了是另一个法号德清的和尚。毕竟人有重名这法号重名的真不少各寺庙给弟子赐予法号时根本没法规避。到最后哪个名气大这个法号实际就归了谁。

皇室为怕子孙后代重名有一套独特的办法就是先把中间的字设计出来用一句古诗古文的排下去然后等到有子孙降生时就由皇上亲自给赐名。

一般家族也是如此翻开一部部家谱基本就能明白这个规律。只是一般家族起名不一定要族长起自己的家长就能起然后在家谱中写上就是。

皇室就不行了必须皇上亲自赐名遇到事情多或者比较懒的皇上事情就出来了有的皇室成员都长到二十多岁了还没有名字为啥皇上忙还没空赐名呢平时也没什么麻烦的反正用弟兄行中的序数来代替也行比如朱十三公子朱八皇子的有名一般人也不敢叫。

可是到了婚姻嫁娶的时候麻烦就来了结婚必须得有名总不能是无名氏结婚吧？没有名字怎么办只好等有的等了七八年从十八等到二十八了还没等来一个名字只好继续等等……。

明皇室给子孙起名的这规矩不是坑爹纯粹是坑子孙。

“小和尚你这么小的年纪走千山踏万水的不怕被虎狼吃了啊。”不知是哪家的女眷也开起了德清的玩笑。

“女施主说笑了小僧心中有佛焉能怕什么虎狼妖魔。遇到虎狼则度之遇到妖魔则除之。”

“小和尚何处见得如来？”况且如参禅一般喝道。

“小僧没见过佛祖啊。”

“没见过佛祖心中焉能有佛？”况且再喝道。

“是啊灵台本无物明镜亦非台本来无一物何处染尘埃。无物的灵台何得有佛？”左羚见况且来了兴致也帮腔道。

德清还真给这两人弄晕了说道：“佛非物更不是尘埃灵台即是佛佛即是灵台。”

“答得好。”况且击掌称叹。

“那我再问你禅的真谛是什么？何谓更上一层？”左羚搜肠刮肚把看过的传灯录搬了出来。

德清当然知道传灯录若是连《五灯会元》《景德传灯录》都不能背得滚瓜烂熟哪里还能称得上是佛家的神童问题是这些公案本来就无解根本不是文字层面能解答的而是需要心里悟通你悟了就得到了得到了什么什么也没得到但就是得道了。佛家的东西玄奥无比能把精于文字的高手绕得晕头转向的最后连自己是谁都不敢确定了。