第10章 伏羲成圣（1 / 2）
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以洪荒的优异环境，普通生灵的寿命，也可长达千年之数，因此孕期更为长久。
人族繁衍到伏羲降生之时，资质虽仍超出众生一些，却未有根本性的差异，是以人族怀孕以后，通常于三年之后产下孩儿，如此伏羲十二年方才出世，便令族人十分惊异。
自从帝俊地婚以后，虽因人妖相争之故，人族与妖很难共存，然而婚姻一事，却也为人族接受，只是仍旧十分简陋罢了，于此之际，华胥未婚先育，又不曾说出孩子父亲之名，方才不为族人接纳。
其实，华胥于雷泽之内，所见之大脚印，本就是妖族伏羲所留，为鸿钧保存至今，以作其转世之用。
当初伏羲于巫妖终战之时，悍然自爆其身，真灵却是为鸿钧所获，此后经过数万次的轮回，已然将灵魂完全修复，可以转生为智慧生灵。
此般手段，仅有鸿钧、天道与梅自寒三者，方可为之，其外即便是天道六圣，也不能以此修复真灵。
早在紫霄宫分封圣位之日，得鸿钧亲睐，收之为亲传弟子的女娲，就曾经欲为兄长伏羲争取一番，以便同作道祖之徒，然而当时鸿钧的回答却是“此刻并无师徒之缘”。
由此言可以推知，因梅自寒之故，鸿钧与伏羲之间，并非无有师徒缘分，而是机缘未至罢了，因此对于伏羲当初自爆一事，女娲虽也心痛，却并不认为兄长业已身死。
有着鸿钧道祖之言，于洪荒之内，伏羲便无完全陨落的可能，是以在此之后。女娲也不曾向鸿钧提及，兄长伏羲之事。
女娲不提，并不代表不关注。待伏羲转世为人族之际，她作为圣人。自然在第一时间，从天道那里得到消息，于是才有龙马送食一事。
至于兄长其余之事，女娲即便有心，也不敢有丝毫逾越，伏羲一事全部出自鸿钧之手，女娲根本无有涉足的资格，只能于一旁悄悄关注。
待伏羲接过族长之位。并被燧人氏、有巢氏与淄衣氏三位首领认可，以为人族共主后，鸿钧方才降下真身，于人族部落之间行走。
以道祖之尊，鸿钧所过之处，原本应有祥云万道，瑞气千条，然而因其自身之故，却是令此异象全消，仅以老翁之身。进入部落之地。
所谓老吾老，以及人之老，幼吾幼。以及人之幼，今世人族精血传自盘古，是以奸诈之辈鲜少，醇善之人良多，只待见到长者，人族族人莫不以礼相待。
鸿钧虽以老翁之躯行走，眼光却异常独到，对于梅自寒强自以盘古精血所造之人，于查看良久后。心中却是暗自点头不已。
若看一族能否延续，仅凭两点便可。一曰资质，一曰品性。因之由盘古精血所化，洪荒之内，除去先天、后天大神以外，当以人族为尊，因此资质一项，人族无有任何缺陷。
至于品性，则更是眼下人族的强项，造化源水、混沌息壤与盘古精血，无不具有恒古之意，作为正宗的盘古后裔，其品性自不会太坏，如若以人族为主角，鸿钧自觉不会反对。
然而这一人族，却一直为天道所弃，如此永恒主角之位，当不会落于人族之身，不过这也不算什么，于忧患之中，方可自强不息。
待鸿钧最终来到伏羲部落，心中便更为欣赏，只见如今的部落族地，已被一方大城取代，因之位于洛水之阳，故名曰洛阳城，是为人族首座城池。
其实，早在地火城出世以后，洪荒便掀起了建城风波，然而那些太古、上古之城，无不毁于战火，倒让此一传承，为之断绝。
然后进入新量劫，巫妖两族相争，巫族由于自身缘故，倒并未建造城池，均已部落替代之，须知巫族族人征战之际，无不化作本体模样，高达数百、数千丈，如若居于城池之内，或有许多不便之处。
至于妖族，其与巫族类似，又兼之大半居于三十三天内，洪荒大陆上面剩余的小妖，经常被巫族驱赶，自然也不会建造城池。
因此于巫妖量劫之后，洪荒大陆上面的城池，便只剩下地火城一处，至于人族，自从出世以来，就长期呆于禁制之内，无有接触外界的机会。
后虽可出入禁制，却又逢人妖之战，以致势力大损，不得不再次收缩于不周山左近，以致再也无心、无意建造城池。
巫妖终战过后，人族终于有了喘息的机会，然而由于族人纷纷出于族地，前去占领那些空白之地，以致人族更加分散，城池一物无用。
直到伏羲降生后，人族数量再次增加，又有四方部落纷纷归附，如此族人数量日增之下，伏羲方才起了建城的心思，因此才有洛阳城出现。
进入洛阳城后，鸿钧径直来到伏羲居所，向其言曰：“吾游历日久，愿暂居洛阳城，可乎？”
“老者愿来，伏羲自当谦让，将以己身居所迎汝。”说着，伏羲便将鸿钧迎入居室，此后自己走出，居于一旁。
待鸿钧入住后，时不时指点伏羲几下，因此伏羲待其之心日厚，最终以师之礼相待，每每向其施礼、问计，倒让鸿钧对他更加满意。
一日伏羲闻及族人禀报，人族之内天灾日益频发，此时距离伏羲接过共主之位，已然过去数千个元会之久，期间他改进渔猎、变革婚嫁之礼、与仓颉一起创造文字、发明陶埙、琴瑟等乐器、将人族领地划分区域、分而治之。
经过这些措施，人族愈发强盛，渐渐取代巫妖两族，成为洪荒之内的第一大势力，尤其是在不周山附近方圆百万光年之内，人族完全处于统治地位。
须知以混沌息壤之能，即便业已化先天为后天，成为此间地壳，然而用之种植灵药、灵根。仍有许多奇效，是以居于其中的人族，修为进步甚快。