第25章 墨家与共产（2 / 2）

“还不是杨赐那老货，看了某便说‘鹰眼狼顾，不可从军，不可当政，以免祸及家门’。虽然月例不减，但从此某便是家中最不被待见的存在。”杨浪摇了摇头，无奈的回道。

杨赐可是当朝太尉，几乎是军方的头头，他都那么发话了，天下虽大还有哪个军队敢收他？出仕只怕也会受到很大的影响！

这倒也看得出杨浪的不满，杨赐好歹是他长辈，又是当朝太尉，他就是直接抱怨了起来。要说心里没有半点怨念，李煜说什么都不会信的。

说来也是，一句话就断了一个人的前程，普通人只怕早就自甘堕落，或者自我放弃了。没想到他却走出了另外一条路，虽然游侠这种玩意在当时并不被待见。

简单认识了一下，自然就要进入主题，杨浪的问题，李煜可还没有回答。

“李某如今深处大山之中，接触到的所谓山越，其实都是南方世家大族压迫下的百姓。当然也有生番的存在，不过大部分都是我华夏子民。

李某不忍心他们回归野蛮，故而打算把他聚集起来，组建几个只属于吴越之人的城镇，进而建立一个羁縻州。当然用李某的话来说，就是一个吴越自治区！

同时李某也希望，打破世家和朝廷对吴越之人，在经济方面的垄断。为此需要有一个大商人，调度和周转物资……”对方既然不是官方的人，李煜就把自己的想法告诉了他。另外还有一个想法，那就是想要拉拢墨门为己用！

要说墨门，首先就会想到机关学，在这个时代被儒家称之为奇技淫巧的玩意。实际上墨家在当时，完全可以说是工业技术最先进的代表，主要可以代表工人阶级。从阶级利益方面某种意义上来说和共产主义所代表的阶级利益是一致的。

关键是墨门的主张‘尚同尚贤’，尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。这里面，多少带着些皿煮选举的意味。

‘兼爱非攻’就更不必说，兼爱而言，就是要求要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。同时认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。里面可以看出不少共和国的执政理念，包括‘先让一部分人富裕起来，拉动其他人富裕起来’的思想。

虽然古代和现代有很大的不同，理论也有粗浅和完整的分别，但实际上墨门和共产主义思想就有不少的共同之处。只是若这样就有趣了，走了两千年，结果华夏又用上了老祖宗的理论……

扣除非乐这个和主流相反，且不适合潮流的思想以外，不少思想和共产主义都有想通的地方，李煜早些时候甚至都有打出墨门旗号的想法，来获得这个时代人的支持。

只是这个时代主流到底是儒家，而且就算以此起兵，做到的不过是改朝换代。他坚信这个时代需要的是一场革命，这是华夏底层百姓共同渴望的革命。既然已经打定主意，李煜并不打算高妥协主义。

“自治，共产？”杨浪也是第一次听说自治州和共产主义的概念，李煜说得不好，至少初级演讲能力还没有那种震耳欲聋的感觉，却似乎在给墨家带来了一条全新的道路。

“这倒挺有意思的！”杨浪此刻也不免来了兴致。