第三千二百一十一章 母系部落不知父（2 / 2）

三人面面相觑陷入了沉默之中刘穆之喃喃地自语道：“公权力私权力这个说法我是第一次听说哪寄奴你是怎么想到的？”刘裕澹然道：“这也不是我第一次听到其实古代的圣贤也明白这个道理孔夫子就多次提过公器这个概念胖子你不会不知道吧。”

刘穆之的脸微微一红：“你这么一说我倒是想起来了他确实一直在强调名器这类的概念就是名份和公器也就是你说的公权力吗？”

刘裕正色道：“是的名是你可以使用公器的合法性所在简而言之我身为车骑将军才有组建和带领北府军为国征战的权力妙音身为皇后才有代替行动不便的皇帝随军出征下达诏令的权力。而皇帝是君权神授代天统御万民这是他可以掌握天下所有人生杀大权的名份对吧。”

刘穆之点了点头：“是的天生万物后有君长先有万民后有国家国家的出现就是实现从君王到黔首和奴隶的一系列的不同的阶层一级级地进行领导和编制所以你说的人人平等并不符合这个。若是人人都有同样的权力无父无君天下岂不是要大乱了？！”

刘裕摇了摇头：“不胖子我从来不否定在有国家的情况下需要各级的统治者和管理者从皇帝到乡间小吏都是需要有的但我反对的是那种万世不变的血缘世袭换言之皇帝的儿子还是皇帝乡吏的儿子还是乡吏这样权力永远是给上位者把持着底层的百姓和民众永远不会有机会。这样下去最后就是大家的精力全是在如何把公权力传给自己的子孙上不会想着如何用这公权力造福于世间万民。”

他说得铿锵有力掷地有声说到这里他看向了王妙音：“就象世家高门他们的祖先也努力过奋斗过得到国家大权也是应该的但为了把这权力继续传给儿孙世家高门开始越来越狭隘堕落不惜损害国家的利益让自己越来越不成器的后代一直把持这个权力打击有本事的人上位我们奋斗这么多年不就是为了打破这样的世道吗？”

王妙音点了点头：“你一直说所谓的人人平等是机会的平等所以你的意思为了这种机会的平等那种父子相继的世袭模式从皇帝开始也准备全部推翻了吗？”

刘裕微微一笑：“是的其实上古的时候并不是父死子继三皇五帝时期一直到大禹时都是用禅让制而不是直接传给儿子对吧。”

王妙音叹了口气：“是的不过上古时期可能还是连家庭都没形成的时候以母为尊可以跟部落里的每个男人苟合所以连父亲都不知道是谁这样一来所有部落里出生的孩子都是这个部落的族人也无所谓父亲的权力传承了。我没说错吧慕容兰这样的部落恐怕你们草原上还有。”

慕容兰冷冷地说道：“在草原上也很少有这样的以母为尊的部落更不会说是女人会跟男人象犬羊一样地交配连父亲都不知道是谁。大多数的部落还是想父传儿子的除非是儿子实在压不住族人那也是传弟弟。刘裕你说的那些只存在于上古的传说中三皇五帝究竟是怎么传承的也不好说呢。”