第二百七十章 道心种魔大法（下）（1 / 2）
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祭拜了雌雄雪魄狮之后，沉鳞带着素衣和小雪魄狮仇雪一起来到了东觉庄，见过了剑圣之后，已经是三更半夜，二人各自回房间休息。
盘坐在床上，沉鳞沟通脑中武魂传承宝鉴，准备领取击杀擎天掌脉和惊玄掌脉的任务奖励。
“请传承之主确定，是否开始领取‘君子报仇，十年不晚’的奖励？”
“开始。”沉鳞略带期待道，冰心诀已经快跟不上他的修为了，此时能够抽取到一门相当于结丹期功法的sss级精神武学，对他的帮助将是非同凡响的。
“恭喜传承之主抽取得sss级精神武学‘道心种魔*’，传承‘翻云覆雨’世界，魔师庞斑之武学记忆，传承开始。”
随着魔师庞斑一生关于道心种魔*的记忆贯入沉鳞的脑海，道心种魔*的法门，也就此完全被沉鳞知晓。
道心种魔*，为黄易《大唐双龙传》小说里的魔门奇书，又称《种玉功》、《种魔诀》，属天魔策十卷之首，向为魔门邪极宗一脉持有。
宝典共分成上下两部，上部专讲练出魔种的诀窍，下卷则是由魔入道之法。
道心种魔*专讲精神异力，使精神有若实质，无孔不入，能不战而屈人之兵。把整个天地的精气不住由自己的毛孔吸入体内，转化作真元之气，不住强化凝聚精神，克制对手心神，是夺天地造化，攫取宇宙精华的玄妙功法。道心种魔*强调由道入魔，在道心布下魔种，奇诡绝伦。
具体来说种魔*有三个条件，就是种魔者、炉鼎和魔媒。首先种魔者要藉由上卷法门修练至类似元神出窍的境界。培育出魔种。如此，方才有资格借鼎播种。再藉由某项物品作为魔媒，透过魔媒使种魔者和活人鼎生出微妙的感应和连系。无论活炉鼎去到天海角，也逃不出种魔者的精神感召。邪诡非常。
但炉鼎却是要选个天资卓越，禅心坚定的正义之士，潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有，*始成。修练*者若不小心，受炉鼎*狂击。轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，邪极宗虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。
道心种魔*顾名思义，最关键的过程，就是要找个天资卓越，禅心坚定的正义之士。作为练功的『炉鼎』。
修此功者，必须潜进对方心灵深处，历经种种变异。播下魔种，由无至有，*始成。但心神所处，俱是在茫不可测中，风光无限，有如大自然无穷景象，时而天晴风和，日照月映；时则阴云密雨，雷电交加。七情六欲，变幻难测。
修练*者。潜入人心深处，譬之怒海操舟。一不小心，受炉鼎情风欲潮的狂击，舟覆人亡，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，先辈虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。
至明朝洪武年间，魔师庞斑得到了《道心种魔*》，并利用风行烈的道心成功练成*。而韩柏亦因盗霸赤尊信牺牲自己而成功修成另类的道心种魔*。
然而，严格说起来，真正凭借自己钻研，完完全全修成了道心种魔*的人，依旧只有一个，那便是风华绝代，破碎虚空的一代魔师庞斑。如今沉鳞接受的记忆，正是属于魔师庞斑的一生所学。
《道心种魔*》之所以似是从没有人练成功过，原因很是复杂，其理论完美无瑕，基本功法立竿见影、成效卓着。
全书十二篇，首篇是“入道第一”，修的是玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。只是首篇，已令历代魔门邪帝望门兴叹。因为够资格拥有秘卷的，皆为天邪道派主，他们魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。
不过，这一点对于沉鳞来说，却问题不大，因为沉鳞一身所学，无论是易筋经、北冥神功还是明玉功，虽然不全是玄门正宗，却也和魔功扯不上关系。要入门道心种魔*第一篇的“入道第一”，问题的确不大。
次篇“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。道家专事生气，甚幺百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天，始终生气勃勃，容易为人接受。男女欢合、十月怀胎、发育成人，“生”的过程长路漫漫，死亡却是突然凶猛。魔种与道胎截然相反，于死路之中踽踽独行，极度偏激，或道成无敌，或生死道消，毫无缓和余地。
也因此，天下武林流传着一句话，百年修道，不如一夜成魔。若能在这条魔途之上走到尽头，成功成魔，其功力增长速度，绝非修道可以相媲美。
第三篇“立魔第三”，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。简单点说，魔种正是死气培植出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出，与他以某一种神秘方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动。
第四篇“结魔第四”，纵使没有散功的难关，只此篇足令天下英豪却步，内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。试问好好一个人，怎会如此自讨苦吃。
第五篇篇“魔劫第五”，比上一篇更难落实，讲的是置之死地而后生。
第六篇“种他第六”，恰恰解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法。据之为己有。
第七篇“养魔第七”