第31章 神秘追踪者(2 / 2)
跑了一会我停下来歇歇,眼前又是一处岔道,借着灯光我环顾四周,发现这两条岔道一大一小,真是奇怪。
低头一看,一串脚印映入眼帘,我用灯光照着那串脚印,感觉很熟悉,脚印的脚尖却指向了那条明显大很多的岔道。顺着脚印来的方向照去,灯光埋没在那条小岔道中。
难道这是刚才那串脚印?
原来刚才那两条岔道走哪儿都会到达此处,看来那伙人也会追到这里。
我咽了口口水,看来这伙人我甩不掉了,我只能跑快点,把他们甩远,找到姜花一起对付他们。
这条大些的墓道没有之前那种叙事性的纹饰,用的材料也与此前不同,此前用的岩石说不清楚是什么石头,但是颜色是灰色的,略微发青,而此处用的石料却是正方形的鸡血石与汉白玉,一红一白相互交错。这些玉石上面刻的都是精美绝伦镂空图案,有龙凤等。
真不可思议,镂空技术是非常复杂的,如果按照整个墓道的风格与年代来判断,是要远远早于镂空技术出现的时间,为什么会有这种不符合当时生产力水平的技术产物?
这座帝陵从开始就带给我无数的谜团,我不知道帝陵里到底有什么、埋着谁,泰然老头,二舅和李教授也没告诉我任何细节,我就像是一个无知的人,被人指引着走入了这座陵墓。
前面是一个开阔的墓室,四周全部是鬼魅的石刻,一个个都是张牙舞爪的,栩栩如生。不过有一处墙角却被人挖了很大一块,碎石土屑散落一地,像是盗洞,但没有挖通,估计有一米多深。
我往墓室中间照去,墓室中间有一个高地,规规整整的,比四周高处许多,走过去细细一看,原来是一处方形土坛子,不过四角各有一个细长的大石块竖立着。想必这土坛子就是用墙角那处我原以为是盗洞内挖出的土修筑的。土坛子四周躺着十多具裹着腐烂衣物的尸体,准确的说是骨架。
骨架的旁边扔着几个小桶,仔细一看却并不是桶,它们中间有一个可以转动的轴,里面还有些腐烂物的纤维,像是玛尼轮。
在土坛上还有一具骨架,旁边没有玛尼轮,却有一个很奇特的东西。“这是什么东西啊?”我自言自语的走过去,手还没摸到那个东西就有几束灯光照在我身上,随即听到身后一声呵斥。
“别动法轮。”
法轮?我转身看去,是五个人,穿着看起来像是藏民,领头的那个人用拗口的声音说:“别站在曼陀罗上。”
我低头看了看脚下的土坛子,曼陀罗?难道这就是藏传佛教的吉廓,也就是坛城?我立刻蹦下来,怕玷污了佛。在大理的时候曾经去过西藏的佛寺,所以对此还是知道一二。这个坛城,梵文里面就叫做“曼陀罗”,意思是为轮集,藏语里面称为“吉廓”,曼陀罗是藏传佛教宇宙观、理想境界的集中表现,为一切圣众聚会的场所。坛城的作用是给修行者们作为观想的对象,将主尊的坛城意义予以图像化,由中心的本尊层层开展到广*界。坛城在早期为古代印度密宗修法时为防止魔众侵入而设置的。可是怎么会出现在这里?而且如此简陋?
刚才那个领头的藏民说不让我动法轮,因为法轮象征了佛法的权威及庄严,在藏传佛教中还作为吐蕃法王松赞干布和五世*的手持标志出现,所一般人是不能碰的。如果这件器具是法轮的话,那么这具骨架应该属于一位高僧的,甚至是*级别的藏僧。
我立马鞠躬对这具骨架说:“刚才不知器具就是法轮,也不知道这就是坛城,多有得罪,恕罪恕罪。”
领头的藏民说:“你知道我们藏传佛教的密宗法器?”